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| 27th Apr 2012 | 一般 | (2 Reads)
我的惆悵已持續了一個冬季,忽然的我發現有一個擋不住的腳步向萬物走來,它不顧大地的沉睡,迫不及待地向這裡走來。它迎著朝霞讓晨光照耀大地,它伴著柔和陽光的溫度吹著暖暖的微風,直吹到人們心裡。 出去走走,快出去走走,不知是誰在催著我。我是一個不愛出門的人,而現在竟自己迫不急待的跑了出去。 表面看起來暗淡的柳樹和草地,可是又有誰知道每一篇乾枯的葉梗下,每一根干黃的柳條中,早已孕育了一個個新的小嫩芽,雖然看不見,但是它們一定是那樣的綠,那樣的有生命力。 生活難道不也正是如此嗎?當你認為毫無希望的時候,當你認為窮途末路的時候,其實在每一個無望的背後,都是有希望的。它們都是乾枯的葉梗下、干黃的柳條中蘊涵著的小嫩芽。 生活中沒有到盡頭的時候,只不過你沒有耐心的等待那些嫩芽鑽出來,它們是那樣的綠,那樣的有希望。 文章來源:盤古幾何策劃 |Editor's Weblog | ★ve婷♀ |申公本無忌 | 微 生活 |北京大東設計 | 謝宏的BLOG |EdCone | 劉士功·情感處方 |Blogging from Athens |

| 20th Apr 2012 | 一般 | (2 Reads)
交朋友:做為犬的主人,首先就是要同犬交朋友,否則的話就不能夠得到犬的尊敬以及信賴,也不可能成為犬真正的主人。為了讓犬接受教育,指導人對於犬的愛心和自身的素質等都是極其重要的問題。想要教給犬做事,需要細心的觀察分析它的心理狀態,努力不懈,循序漸進,耐心且反覆地教它。所以指導人必須要耐心、自制能力要強,還必須要對犬有更多的愛心、才能夠更好地去教育它。 服從心:在教育犬的時候,不可以只是採用簡單的報答式,即讓它做動作,完成以後要給予物質的獎勵。而要用人的意志,即指導人讓它得到獎勵。而真正的獎勵是主人的愛心,對於犬來說,沒有比主人的愛心更會讓它高興的了。食物以及玩具都不能替代愛心。倘若通過教育可以使犬達到 服從口令的程度,它也就瞭解人的心意。因此對人可以基本上順從的犬,即使教給它比較難的動作,它也能夠理解並且立即照辦。與此同時,也能提高它的服從心。 培養「勞動」的慾望:培養犬本能所萌發出來的「勞動」慾望,例如犬在遊戲中喜歡叼咬鞋子等等。它叼鞋的舉動,預示願意與你一起做事而主動產生的一種勞動的慾望。為了能夠提高這種慾望,可給它東西叼咬拿取,並同它一起玩耍。此外對犬的自發行為,應當給予瞭解,先確定是什麼事情,再決定是誇獎或者是斥責。否則的話犬會認為不公平,它會破壞好不容易才建立起來的「服從」心,同時還會影響到今後的「勞動」慾望。 不能溺愛:犬要在家庭中進行生活,必須教養它要遵守 「家規」,但是這些都要通過對它進行嚴格的教育才可以實現的。所以在教育過程當中,對犬不可以過於地溺愛,否則它學不會忍耐,在今後共同的生活中它會給家庭帶來許多的麻煩。但是不妨在自己的家中,按照喜歡的方式去進行嚴格的教育。 天資差別:據花卉寵物水族網獲悉,在教育過程當中,犬的性格不同、品種不同,智力的高低也會有所差異,所以不是所有的犬通過教育都能夠達到「雜技演員」的水平,因此對犬也不可以要求「過於苛刻」。也就是不只是讓它服從人的意志,也要接受它努力所得到的現實成果。這樣一來感情會更加的融洽。 多給予愛撫:在教育中要多給予愛撫,以增強情感。愛撫不僅僅會使犬體會到主人對它的關心以及愛護,還可以使它有安全感,尤其是對有恐懼不安的犬。這個時候,主人抱抱它,並且輕輕拍拍它,再給與溫和的話語,可以收到非常好的效果。

| 15th Apr 2012 | 一般 | (2 Reads)
有著150年被為之愛戴的經驗,豪雅如同愛情生活的先哲,它的每一個被人們推崇的特質都是對新古典愛情主義的詮釋。在2010年的情人節即將到來之際,豪雅帶來了多對浪漫情侶表。一如既往的豪雅表優雅風範,同時帶上點點浪漫。 情人節對表(黑色) 情人節對表(白色)   每年一度的情人節即將到來的同時,也迎接到永恆時間愛人。在這個甜蜜的特殊時刻,當熱愛豪雅的人們把「時間典範」——豪雅表佩戴於手腕之上時,希望能有衝破柔情蜜意,昇華至歷久彌新的愛情伴隨著脈搏一起,堅強而充滿獨立精神地跳動著。   當豪雅的故事指針從瑞士西部汝拉山谷的小鎮——聖伊米耶出發,行進到150年的刻度時候,它一直以其銳意進取和突破極限的執著精神感染著喜愛它的人們。在充滿愛情表達使命的特殊時間到來之際,豪雅用150年不斷堅持的品牌精神提醒人們需要領悟的新古典愛情主義:打破柔情蜜意的局限,明白愛情應該有著更加超越的表達——與時間並肩,堅持歷久彌新。 突破愛   愛情的美妙弦音不是一種小情歌式的小調,而應該勇於突破新領域,完成人生諸多的首次開拓,讓其在不斷實現生命目標和理想中煥發新生命的詠歎,豪雅在悠久的製表業歷史中也創造了許多歎為觀止的「第一次」: 第一項改變製表業歷史的發明為1866年的「表冠上弦」新系統;為第一隻機械秒錶申請了專利;世界第一款用於汽車和飛機的12小時儀表板計時碼表的Time of Trip;世界首批精確到百分之一秒的機械運動計時器Mikrograph和Microsplit;1933年第一款為汽車和飛機設計的儀表板秒錶Autavia;1944年第一款配備潮汐指示器和計時碼表功能的腕表Mareographe,同時搭載美國宇航員約翰-格萊恩的手腕踏入太空……   寬宏愛   愛情的長久真諦應該是相互欣賞,彼此獨立,讓對方都看到更廣闊天地,有著敢於讓對方追求理想的包容大氣之愛,而非對彼此的限制和束縛。豪雅所突顯出的品牌內涵,更是對諸多「堅毅品質」之仕的肯定和承贊。150年以來,豪雅與不同領域中銳意進取的精英人物結下了不解之緣:瑞士物理學家奧古斯特-皮卡德教授、艾森豪威爾將軍、瑞典威廉王子、美國現任總統奧巴馬……喜愛豪雅的人是一群通過自身的不斷努力而擁有優質的生活並充分享受它的名仕,他們對豪雅的欣賞和喜愛,因其氣質非凡,更能彰顯自我。 永恆愛   愛情美好的堅持就如同維護一個百年品牌一樣,要有堅定的信念。當我們相信永恆的存在,那麼才可能相信永恆的愛情,並將它美好的堅持下去,這樣的愛情摒棄了無謂的柔弱,而變得更加富有強韌的生命力,必將會在不斷堅持中永恆綻放。如同永無止境的豪雅,2004年,豪雅以革命性的摩納哥V4概念表展露全新形象,此款堪稱業界奇跡的帶式傳動機芯腕表正代表著對傳統的顛覆以及在機械腕表領域的銳意進取。至2007年,首款在研發中採用大量數學、物理學和計算機模擬軟件的原型表在巴塞爾表展正式發佈。同年,豪雅推出世界第一款精確至1/100秒的電子機械腕表。2008年,又推出精確顯示1/10秒的機械計時腕表,再次重新定義機械機芯……同時,它的觸角除了腕表又深入到眼鏡、皮件配飾及奢華通訊設備MERIDIIST等,構築起一個完整的產品線。這所有的舉措都代表著豪雅一直沒有放棄創造的腳步,堅持著品質,堅持著創新,堅持著好品牌應該有的堅持。

| 15th Apr 2012 | 一般 | (2 Reads)
敦煌莫高窟以其豐富多采的壁畫而成為敦煌藝術中的耀眼部分,但就石窟藝術而言,建築、雕塑、壁畫三者是互為依存的統一整體,其中雕塑部分由於是佛教供奉的主要神靈,在石窟中處於顯著的位置,因而是石窟藝術的主題。莫高窟因系沙礫性岩石,質地疏鬆,不宜雕鑿,所以佛像多為敷彩泥塑。保存到現在的魏晉南北朝時期的彩塑約729個,其中「影塑」456個。從造型風格的變化來看,大致可分為兩個階段,以孝文帝太和改制為界線。改制前的作品風格較多地保留有外來佛像藝術的痕跡;改制後的佛像造型更多地受中原「秀骨清像」藝術風格的影響。   雕塑在石窟中的位置對整個石窟藝術起著主導作用,窟內壁畫是圍繞這些塑像而展開的。魏晉南北朝時期的佛像一般有菩薩脅侍左右,組成一佛二菩薩的形式組合。佛像有彌勒像,釋迦、多寶並座等,早期佛像以交腳彌勒像為常見。體態較大的佛像通常被置於正壁,以圓雕手法表現,體態較小的佛像被置於窟內南北兩壁上端或中心方柱四壁,以圓雕或影塑相結合。形象的位置擺放與與其身份地位密切相關,神或人以他們不同的身份地位被置於不同的角度,如佛均以正面形象放置,並有一定呈式化的坐式,顯得莊嚴神聖,菩薩則以半側方式擺放,胡人則多以側面形式出現。   北朝後期雕塑組合出現了一佛,二弟子,二菩薩的五身組合,逐漸演以隋唐出現的一鋪七身或九身的群像組合。隨著有中心方柱的「支底窟」的減少,佛像均以固定的組合模式被置於正壁。這也是外來文化逐漸民族化的過程。   敦煌雕塑在製作上分泥塑和彩繪兩個過程,所以又稱彩塑。泥塑階段除幾個唐代巨佛為石胎泥塑外,一般都是用木頭作身架,外面用谷草、蘆葦或芨芨草捆紮身架,塑泥一般有兩層,裡層用草泥粗塑,外層用紙漿泥或棉花泥精塑,塑造完畢,干後上色即完工。影塑部分一般先用模型塑好,然後貼在壁上,經描繪後有浮雕效果,這種工藝兼有彩塑和壁畫的功能,使得三維的彩塑和二維的壁畫在石窟內的組合更加協調和渾然一體。塑像造型圓渾,形體結構以外來佛像粉本為主,呈式化較強,效果統一完整,但不夠精確。造型技巧還保留著石雕手法,沒有充分發揮泥塑自身特有的舒展性能。魏晉南北朝時期塑像的形體比例有一個漸進過程,佛像菩薩的身段漸趨修長,至西魏由於中原審美觀念的影響,人體比例誇張到高峰。   在塑像造型特徵上,孝文帝改制以前的塑像,臉型長方,鼻挺額平,頸長,肩寬胸平,衣著式樣為右袒式或通肩式,菩薩梳有高髻,上身半裸,神情端莊。受外來影響以及北方少數民族的文化影響較重。孝文帝改制以後,中原審美觀念給敦煌人物從造型到服飾以全面影響。南北門閥世族享有世襲的高官厚祿,並有家學,文化素養很高,思想上崇尚清淡玄學,過著孤傲獨立,任性不羈的生活,並以清瘦為美,這也是「秀骨清像」審美意識的社會基礎。受之影響塑像形體扁平,脖頸細長,臉型瘦長,整體形象瘦而不失骨法,對形體結構的表達能力有所增強。塑像服飾部分也融入了中原漢式衣冠,佛像內穿交襦,後套對襟袈裟,腰圍長裙,肩披裟巾交於胸前,南方灑脫的「秀骨清像」在這一時期得到體現。   另外在北朝末期的北周,由於北方民族的統一及南北文化交流的加強在雕塑造型上出現了「面短而艷」的新形式,佛像呈頭大,體壯,臉型方闊的特徵,標誌著莫高窟藝術風格的又一次轉變。魏晉南北朝是中國歷史上戰亂紛爭動盪不定的時代,社會政治經濟的變動不斷對文化造成衝擊和影響,敦煌所處位置雖相對穩定,由於大文化背景的作用對其石窟藝術不斷施以影響,使這一時期的藝術呈現豐富多變的面貌。